在大家共同撻伐虐待動物的人時. 總會有一些人愛打筆戰
提出關於暈素. 雞鴨魚肉與真小人跟假君子的理論
滿口偏激言詞. 為了戰而戰
現在有近十條小生命被惡意殘忍的殺害
在這個時刻. 這些發言者實在太不厚道
保護生命沒有錯. 至少這些人也沒有惡意去殺害小生命
人被殺.有公理正義司法去制裁
但這樣的小生命.為牠發聲的人卻相對少了許多
目前台灣司法也無法真正保護這些動物
這已無關葷素. 大家不是聖人. 更非顯現自己高尚
只希望進一份綿薄之力來促使今後不再有這樣的事發生
看了此人的惡行. 憤恨及撻伐這樣的人很正常
若您對於動物們沒感覺. 也覺得不關您的事. 李念龍也非您的親友
請您發揮惻隱之心. 不要再踐踏這些為流浪動物們付出的人好嗎?
這裡有一篇文章跟大家分享
有一群人等著要過河，船夫把渡船從沙灘上推到河裡，河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，都給壓死了。等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禪師。
秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：「和尚，你看船夫把船推下水的時候，壓死那麼多魚、蝦、螃蟹，你說這是誰的罪過呢？是乘船的人，還是船夫的罪過？將來這個殺生的罪業，是要歸於乘船的人，還是船夫？」
禪師指著秀才說：「是你的罪過。」
秀才很生氣的說：「怎麼會是我的罪過？我也不是船夫，我沒有乘船，怎麼會是我的罪過呢？」
禪師喝斥說：「因為你多管閒事！」
「船夫為渡人到河岸，心裡沒有殺意；乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有瞋恨殺生的惡念，他們的無心，像虛空一樣，任白雲烏雲遮蔽，並不妨礙原本淨朗的天色。持戒的人要從慈悲的本懷去思量，例如很多人持午（過午不食），原本佛陀制戒是要我們減少食物的貪求，用心在修行辦道上，但是為了持午，別人卻為你忙著打果汁、熬米湯，你高高在上去修行，別人為你庸庸碌碌的打點雜務，此種行為並不可取。古代的祖師大德，搬柴運水，為眾生做一隻老牯牛，我們何德何能，又有多少福慧，可以如此浪擲？」
秀才妄生是非分別，平添煩惱閒事。
人世間也有不少像「秀才」的人，歡喜評論他人長短善惡，卻不自知這好壞是非，讓自己的身心不得自在。罪業由心造，這顆心像精於工畫的畫師，塗滿青紅紫綠的色彩，想要回復心的純白無染，只要停住內心畫師的雙手，那些五顏六色自然消褪。
提出關於暈素. 雞鴨魚肉與真小人跟假君子的理論
滿口偏激言詞. 為了戰而戰
現在有近十條小生命被惡意殘忍的殺害
在這個時刻. 這些發言者實在太不厚道
保護生命沒有錯. 至少這些人也沒有惡意去殺害小生命
人被殺.有公理正義司法去制裁
但這樣的小生命.為牠發聲的人卻相對少了許多
目前台灣司法也無法真正保護這些動物
這已無關葷素. 大家不是聖人. 更非顯現自己高尚
只希望進一份綿薄之力來促使今後不再有這樣的事發生
看了此人的惡行. 憤恨及撻伐這樣的人很正常
若您對於動物們沒感覺. 也覺得不關您的事. 李念龍也非您的親友
請您發揮惻隱之心. 不要再踐踏這些為流浪動物們付出的人好嗎?
這裡有一篇文章跟大家分享
有一群人等著要過河，船夫把渡船從沙灘上推到河裡，河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，都給壓死了。等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禪師。
秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：「和尚，你看船夫把船推下水的時候，壓死那麼多魚、蝦、螃蟹，你說這是誰的罪過呢？是乘船的人，還是船夫的罪過？將來這個殺生的罪業，是要歸於乘船的人，還是船夫？」
禪師指著秀才說：「是你的罪過。」
秀才很生氣的說：「怎麼會是我的罪過？我也不是船夫，我沒有乘船，怎麼會是我的罪過呢？」
禪師喝斥說：「因為你多管閒事！」
「船夫為渡人到河岸，心裡沒有殺意；乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有瞋恨殺生的惡念，他們的無心，像虛空一樣，任白雲烏雲遮蔽，並不妨礙原本淨朗的天色。持戒的人要從慈悲的本懷去思量，例如很多人持午（過午不食），原本佛陀制戒是要我們減少食物的貪求，用心在修行辦道上，但是為了持午，別人卻為你忙著打果汁、熬米湯，你高高在上去修行，別人為你庸庸碌碌的打點雜務，此種行為並不可取。古代的祖師大德，搬柴運水，為眾生做一隻老牯牛，我們何德何能，又有多少福慧，可以如此浪擲？」
秀才妄生是非分別，平添煩惱閒事。
人世間也有不少像「秀才」的人，歡喜評論他人長短善惡，卻不自知這好壞是非，讓自己的身心不得自在。罪業由心造，這顆心像精於工畫的畫師，塗滿青紅紫綠的色彩，想要回復心的純白無染，只要停住內心畫師的雙手，那些五顏六色自然消褪。
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